關於黎以停火，先說結論，沒必要大驚小怪、更沒必要憂心忡忡，因為趨勢並未改變。
黎以停火會否影響中東打以的大好局面？從嚴謹的理工男思維模式來講，確實有那麼一丁點可能，但概率真的很小，小到幾乎可以忽略不計。
作為戰後地緣政治環境最為複雜、最為惡劣的地區，中東這裡的打打停停很正常。作為中東地區最大的攪屎棍，以色列與周邊國家的打打停停也很正常。
從歷史看，圍繞巴以衝突簽訂的各種和平協議、停火協議很多，但從沒有哪一次得到長期、有效的執行。
不管是聯合國安理會的決議，還是美國親自撮合的奧斯陸協議，最終都是一張廢紙。
因為中東這個地方，存在三個無法解決的難題。
一是大國博弈的焦點。
不管是美蘇爭霸還是美俄博弈，中東都是絕對的焦點。
包括今天的中美博弈，中東依然承壓。
這是世界性大國博弈帶來的壓力外放，誰也無法控制不向中東溢出。
說到這，忍不住補充點歷史背景。
美蘇爭霸期間，有三大地緣政治熱點區域，也即東北亞、中東、歐洲東部，校尉簡稱其為三東。
在東北亞，中國通過抗美援朝一錘定音，確立了此後七十餘年的和平。直到今天，不管美國如何通過韓國挑撥朝鮮的敏感神經，我們依然牢牢守住了東北亞的和平。
同理，對於緊鄰自己腹心之地的歐洲東部，蘇聯同樣不允許美國在這裡生事。
於是，美蘇爭霸的壓力，就只能向中東釋放，致使這裡變成了二戰以後戰亂最為頻繁的地區。而當戰爭手段受到域外大國控制、導致中東各國不能通過戰爭徹底解決問題時，恐怖主義應運而生。
中東的恐怖主義，就是美蘇兩霸尤其是美國長期操控中東局勢的必然後果。
二是中東自身的恩怨。
世界上有三種難解的矛盾，也即領土爭端、民族矛盾、宗教衝突。
很不幸，中東就集齊了這三大勳章。
更上難度的是，中東的三大矛盾，還直接涉及十幾個國家（只算中東核心區的國家）、四大民族（阿拉伯、土耳其、波斯、庫爾德）、三大宗教（基督教、伊斯蘭教、猶太教），進而影響到整個阿拉伯世界、穆斯林世界、基督教世界、猶太人世界。
這些國家、民族、宗教之間，存在各種錯綜複雜的利益衝突。尤其是宗教矛盾，可謂是宗教下面有教派、教派下面有分支、分支之間有矛盾。
這些矛盾彼此交織在一起，幾乎看不到解決的希望。
美國之所以能夠長期操控中東局勢，就是利用了中東複雜的內部矛盾。
三是地緣政治。
在地緣政治層面，中東擁有三大特點：亞歐非大陸十字路口、全球海遠咽喉要道、全球能源心臟。
匹夫無罪、懷璧其罪。
如果中東能夠復現古代阿拉伯、波斯、羅馬那樣的世界性強國，這些特點就都變成了優勢。
但殖民列強好不容易才摧毀坐享絲綢之路成果的奧斯曼帝國，又怎麼可能允許這裡再出現世界性大國？
別說世界性大國，即便是伊朗、埃及、伊拉克這樣的地區性強國，美國人也視為眼中釘、肉中刺。
而以色列之所以能夠出現在中東，最根本的原因，就是美蘇都不希望中東出現統一的阿拉伯國家或是穆斯林國家。
猶太人自以為是天選之子，自以為以色列建國乃是上帝兌現應許之地，殊不知他們只是美蘇選定的攪屎棍。
既然是攪屎棍，中東的戰火，自然也就圍繞攪屎棍集中爆發。
正因存在上述三大難點，中東的和平才會這麼難。
實際上，對於中東這樣的亂局，只有一個解決方法，那就是清零重啓，也即人們常說的大亂之後必有大治。
問題在於，二戰以後，世界已經進入相對和平階段。不管是冷戰時期的美蘇爭霸，還是後冷戰時代的美國獨大，亦或是現在的中美博弈，世界基本秩序並沒有被破壞。
既然有基本秩序，中東就不可能大亂，而沒有徹底的大亂，中東就不可能大治。
從這個角度觀察戰後中東歷史，就會發現，中東始終在戰亂—大國調停—停火—重新戰亂的旋渦中重復轉圈。
在域外大國的支持下，各方勢力你方唱罷我登場，誰都可能贏得短暫的高光時刻，但也誰都不可能真正成為中東霸主。
埃及、伊拉克、伊朗、土耳其、沙特，包括以色列，都是域外大國選定的演員。這部片子你是主角，下部片子沒准你就已經領了盒飯。
始終不變的，只有中東烈度有限但韌性十足的武打戲。
回到這次黎以停火。
這次停火的大背景，是2023年10月的中東打以；中東打以的大背景，是2022年2月的俄烏衝突與2023年3月沙伊北京復交；俄烏衝突與沙伊復交的大背景，則是百年未有之大變局中最大的變局——中美博弈。
既然中美博弈的趨勢未曾改變，俄烏衝突與沙伊復交的大環境就不會改變。
既然俄烏衝突並未結束，既然中沙伊三國剛剛發佈了新的聯合聲明、重申中國繼續跟進落實《北京協議》的重要性，這就說明，中東打以的大環境並未改變。
而此時的中東打以，正在由以哈馬斯、真主黨、胡塞武裝等地方性質反以力量作為主力的第一階段，向由伊朗、土耳其等國家形態的反以力量主力參與的第二階段轉變。
在這樣的三重大趨勢中，黎以停火協議，只是二猶努力掙扎的過程中製造的小波浪，很快就會消失在歷史的大潮中。
再說具體點。
先說猶太國。
以猶太國的秉性，向來便宜要佔盡。歷次中東戰爭，但凡猶太國答應停火，都是因為打不下去了，而絕不是為了和平。
本次黎以停火，除了猶撒和內部中左翼帶來的壓力，最根本的原因，也是多線作戰的以軍，迫切需要喘口氣。
如果以軍還有餘力，以猶太國的作風，不複製一次貝魯特大屠殺才怪，怎麼可能老老實實停火。
再說猶撒國。
猶撒國正處於政權交接的敏感階段。不管是為了給自己製造政治遺產，還是為了給對手製造施政障礙，拜登都要在巴以衝突問題上有所表現。
正因如此，內外交困的小內內，才會給拜登一個面子。
對小內內來說，反正懂王馬上就要上台，忍忍也就過去了。
更何況，既然小內內做出讓步，拜登這邊肯定也要有所表示。
比如黎以停火後，敘利亞反政府軍馬上對政府軍發起大規模襲擊，顯然就是拜登在投桃報李。
再說黎巴嫩。
黎巴嫩雖然是一個純粹的阿拉伯國家，阿拉伯人佔比超過95%，但卻沒有絕對優勢的宗教。其信奉伊斯蘭教、基督教的人口佔比分別為54%、46%，伊斯蘭信徒中，遜尼派、什葉派也勢均力敵。
這種民族構成與宗教構成的錯位，導致黎巴嫩的國家行為嚴重分裂。
比如上面提到的貝魯特大屠殺，雖然是以色列刻意製造的，但具體實施屠殺行為的，卻是被以軍故意放進難民營的長槍黨——黎巴嫩基督教的民兵組織。
實際上，這是一場阿拉伯人基督徒對阿拉伯人穆斯林的屠殺。
就跟巴以衝突被美蘇兩霸攪動一樣，黎巴嫩內部基督徒與穆斯林的矛盾，同樣被以色列、敘利亞攪動。
從民族感情上講，黎巴嫩應該傾向巴勒斯坦。但在宗教矛盾的驅使下，黎巴嫩又有很多親西方派，甚至樂於與以色列結盟對付穆斯林信徒。
正因如此，作為黎巴嫩穆斯林的主要武裝，真主黨實際變成了黎巴嫩的割據勢力。
利用停火協議打壓事實獨立的真主黨，甚至借機「收復」被真主黨控制的地區，對於黎巴嫩政府來說，其實並不意外。
最後說說真主黨。
對真主黨來說，同意黎以協議並退出黎以邊境地區，無疑屬於重大挫折。
但以色列知道施展緩兵之計，難道真主黨就不懂嗎？
連番斬首之下，真主黨高層已經斷檔。雖然真主黨採取了去中心化的組織結構，但並不代表不需要中央的領導。
簡單說，戰場游擊可以散兵作戰、自行其是，但作為一個政治、軍事組織，在外部交往、戰略抉擇、人事任免等重大問題上，必須有人做出最終決策。
因此，在解決集中統一領導問題之前，真主黨也需要緩一緩。
結語：
雖然由於二猶、黎巴嫩、真主黨各自的小算計，暫時達成了黎以停火，但中東打以的大環境沒變、大趨勢沒變。
從宏觀視角看，黎以停火，只是歷史潮流中的一朵小浪花，根本改變不了什麼。
但黎以停火之後，敘利亞反政府軍對政府軍發起大規模襲擊，卻是一個值得警惕的現象。■
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