對佔中的反省

「佔中」這場鬧劇，無中生有，雖未完全落幕，但明眼人已看出它已近尾聲，拖下去已無意義。也許政府想採取較和平的手法處理，讓佔中者自行散去，所以警方只是駐守現場，並未徹底執法。雖然法庭已經三令五申，佔中者應該交還道路的使用權予公眾，但佔中者既然「抗命」在先，也就不怕違法在後，沒有任何成果，他們不甘就此罷手，於是拖拖拉拉，欲去還留。

大家明知那是一場鬧劇，卻代表着兩個集團和兩種意識形態的角力，那就不能掉以輕心。表面上是學生運動，但躲在暗角的策劃者、挑撥者、傳訊者和趁機騎劫者則不知有多少，所以參加者品流複雜，有激烈分子、有港獨論者、有無所事事的看熱鬧者、還有支持學生的家長、甚至雙面人、黑社會，各懷鬼胎，大家都藉着一個看似非常合理的爭取「真普選」的口號來滿足自我。

「佔中」犯什麼錯？

其實，佔中者一開始已經犯錯：

錯誤一

「佔中」沒有充分理由，為何一定要「佔中」？以為佔領代表香港價值的中環，刻意打擊香港經濟、破壞香港形象，就可以達到「真普選」的目的。這是一種玉石俱焚的做法，誰也沒有好處，而且意圖要挾，迹近無賴。

錯誤二

爭取「真普選」沒理由必須一步到位，政府答允增加選委（提名委員會）人數，雖不理想，但已有讓步，可以再協商解決，不必劍拔弩張。比起英國治下，今天的香港民主已經進步神速。

錯誤三

西方民主雖云具有普遍性，事實上已百孔千瘡，歐美社會不但經濟走下坡，人性墮落，政治爭拗無日無之。資本主義的畸形發展，造成公義喪失。人的孤寂、人的無助已十分可怕，大家都找不到方向，「自由」只是劣義，不能幫助你成長，只能加強自我放縱，諉過於人。這樣的民主，即使你有權向政府提出百般要求，有何意義？香港人盲目跟隨，不是很沒有智慧嗎？還以之為唯一選擇，不理現實，不管歷史，那是民主的原教旨主義者，只能算是迷執。

錯誤四

佔中者口口聲聲代表港人爭取民主，這個「代表」的資格如何產生？有沒有經過「普選」？誰任命你？根本沒有法理基礎。尤其是當民意調查已經超過八成反對「佔中」時，你們還戀棧什麼？還不趕快撤退謝罪？可見只是意氣用事，自稱「民主」卻在幹一些極不民主的事，最後還使用暴力，如何服眾？太荒謬了。經此一役，相信香港人對這樣的「民主」一定印象深刻，清醒許多，以後再不會那麼容易受騙。

錯誤五

為了爭取民主而霸佔馬路，阻礙交通，影響全港市民的生活、工作和消費，為什麼？你鬥爭的對象是政府還是市民？為了自己利益而使許多人受罪，這算不算自私？目的、手段都犯錯，既犯法又犯憎，還有什麼資格當改革者？

錯誤六

「佔中」醞釀逾年，原來只是書生的躁動，並無周詳計劃，對參加者和群眾的認識並不足夠。「佔中」由「三子」發起，起動之後才發現許多乘亂而來的參加者各有盤算，代表各路人馬，他們根本不聽號令，自己行動。「佔中三子」很快就被邊緣化，成為芻狗。他們掌握不了群眾，帶導不了運動，反而幾個學生領袖更有能量。整個過程顯示「佔中」的幼稚和不成熟，如果不是政府投鼠忌器，一再忍讓，「佔中」可以很快結束。

把壞事變成好事

儘管如此，「佔中」對香港來說未嘗不是一件好事，對中國猶有啟發。為什麼？因為香港受西方民主困擾甚久，弄得兩面不是人。現在好了，可讓港人「見識」一下西方民主的真面目，原來是如此空疏、粗暴、簡單、淺陋，甚至矛盾、獨裁、衝動、情緒化。這樣的民主，怎能解決複雜的社會問題？只有不斷爭吵、內部不斷分裂，最後一定是訴諸暴力。這樣的結局，歷史已屢見不爽，豈能再犯？

須知人類歷史已有幾千年，孕育出無數文明，各有精采，亦各有特色，決不能只聽三百年前配合資本主義初興時提出來的民主而隨之起舞。時代已變，歷史已變，當天的民主已功成身退，今天的民主已變成潘朵拉盒子的細菌，如瘟疫一樣，傳到哪裏，哪裏就會自相殘殺。

所謂「愛與和平」只是包裝，理論上不堪一擊，事實上更有大量反例。如何克制人的私心和權力慾，也許才是根本。這只有通過東方的人性教育和道德教育才有可能化除，民主的人權理論是沒有辦法的，只有把問題弄得更糟。希望通過這次「佔中」，香港人會清醒些，中國也會清醒些，如果要行民主，也不要行西方那一套。

把壞事變成好事，通過對西方民主的反省，也許可以創建出優質民主來。可先從事教育工作，但不是西方的那種只講知識、只講技能、只講市場的教育，也不是只服從政治需要的短視的國民教育，而是性情教育，亦即承繼孔子的教育理念和教育方法的教育，從根本下手。翻新孔子的六藝，師其神髓，從小開發孩子的向上之情，孩子自然會健康成長。人的品質提升了，民主才有基礎。

從世界大勢的運轉上看，歷史將站在中國這一邊。百年不遇，千年不遇，如今遇到了，數百年來中國所受的屈辱、創傷，一直懷疑自己的文化落後，欽羨西方文化，如今總算看清歷史，西方有些路不能走。「佔中」的鬧劇，讓我們更了解和更珍惜自己的文化，知道怎樣重新思考、重新起步。

《易》曰：「天下隨時」。青年是可愛的，有朝氣的，但必須教以正道，認識歷史。■