精神垮了，一個人也就廢了，一個社會亦如此。
香港曾在奮發圖強的獅子山精神激勵下，走上快速發展道路；今天又因獅子山精神的萎靡，而走向亂局。所謂「廢青」，首先是精神上「廢」了，他們自己廢了，還希望拉着整個香港一起沉淪。
於是，獅子山精神成為「廢青」、暴徒、激進反對派想極力扳倒的精神圖騰。但只要它還能延續，香港就永遠有希望！
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獅子山是橫跨香港九龍與新界的一座山，海拔495米，因遠眺像只獅子而得名。
香港民間有不少關於它的傳說。比如，古時候在九龍地區有九條龍作惡，上天派了一隻獅子下凡鎮壓，便成了如今的獅子山；還有人說,從宋朝起，獅子山就是塊風水寶地，它會在危急關頭化身獅子守護香港。
然而，從一部熱播劇開始，獅子山逐漸走出傳說，成為香港精神的代言。
這部劇叫《獅子山下》，是香港電台電視部推出的單元劇。從1973年開播算起，整整播了近半個世紀。不少知名的香港導演和演員，包括徐克、許鞍華、爾冬陞、陳奕迅、曾志偉等都曾在不同時期參與過該劇。
上世紀六、七十年代，獅子山腳下住的大多是香港中下層老百姓。劇中講述的正是這些草根階層在逆境中通過奮鬥改變命運的故事。
1979年，香港宗師級歌手羅文演唱了同名主題曲《獅子山下》，「人生不免崎嶇，難以絕無掛慮」、「同處海角天邊，攜手踏平崎嶇」的歌詞引發眾多港人共鳴。
有人從這一劇一曲中總結出「獅子山精神」的含義，認為是指香港人刻苦耐勞、同舟共濟、永不言敗的拼搏與團結精神。
這的確在老一輩港人的生活中展現得淋漓盡致。
那時，香港剛剛經歷一次大的產業轉型，拉動經濟的主要動力從轉口貿易變為外向型、勞動密集型製造業。獅子山下擠滿了塑料花、暖瓶、手電筒和服裝加工廠。為了養家糊口，工人們在廠房中挑燈夜戰，經常一天要工作15個小時以上。
在這樣的環境下，連孩子也都大多早早懂事，不僅學習上拚命，還會擠出時間幫着大人補貼家用。香港前律政司司長黃仁龍就是典型的範例，每當他回憶起年少時期，與父親一起推着小車沿街賣雪糕的記憶就顯得格外清晰。
在很長一段時間裡，那都是他們全家的生計，每個月的收入大概有300、400港幣，僅能勉強糊口。不過，在黃仁龍看來，這樣的生活反倒讓他更加嚴格的要求自己，把握一切能抓住的讀書和工作機會。
當時，即便生活再苦再累，人與人之間的相處也充滿了人情味。香港本地人與內地移民不但沒有互相排擠，反而像韓劇《請回答1988》裡演的那樣，鄰里之間時常你送我一碗湯，我給你夾幾塊肉，遇到難事大家一起商量解決。
可以想見，在這代港人勤奮拼搏與開拓進取的共同努力下，香港經濟在短短的20年間迅速騰飛，並於80年代躋身「亞洲四小龍」。獅子山精神也因此成為香港人引以為傲的信念。
2
但是，在今天的香港，獅子山精神已經瀕臨消亡。
新一代香港的年輕人不再將其看作精神寄託，反而當成牢籠，認為它「害死人」。
「佔中」青年何詩慧的一段話可能頗具代表性：
「獅子山精神告訴我們要力爭上遊，但現實教我們知道，努力未必會有回報。事業上難以發展，興趣又找不到，生活卻有一堆重擔，人人都想出人頭地，但不是個個都可以絕處逢生。」
她還反問道：「人為何一定要向上流，難道不能打橫流？」意思是，生活已經令人絕望了，我為何要有上進心，難道不能待在原地不動嗎？
的確，與她有着同樣想法，打着橫流、不求上進的香港年輕人越來越多了。他們完全符合臉書上「香港廢青聯盟」對「廢青」的定義，具體的表現是：吃父母吃政府，多餘的精力全部發泄在對社會不滿上，並且對現有秩序充滿仇恨，動不動就上街遊行示威，口口聲聲高稱要有獨立人格，結果卻對社會毫無貢獻。
這些廢青不僅徹底背離了獅子山精神，還想曲解它。
2014年10月23日上午，一群穿着蜘蛛俠服裝的蒙面人士登上獅子山，在山頂九龍方向掛起了一幅寫有「我要真普選」的巨型標語，聲援當時的「佔中運動」。
這群人據稱是名為「香港蜘蛛仔」的攀山愛好者，其召集人ANDREAS表示，行動的主要目的是「重新演繹獅子山精神」。
他說，老一輩常說這代年輕人是廢青，不懂獅子山精神，但參與「佔中」的每個市民都「為民主拼搏」，比過去香港人賺錢更拚命，這才是真正的獅子山精神。
呵，難道因為「拚命」才又扮蜘蛛俠又蒙面，不敢以真面目示人？
在最近的「反修例」風波中，示威者也同樣企圖歪曲獅子山精神。比方說，在多次遊行集會中，都有不少人舉着寫有獅子山精神內核之一的「同舟共濟」的海報。
美聯社將其解讀為是在讚揚示威者的團結一致。
但這也太諷刺了。美國時間8月14日晚，香港暴力示威策劃者之一的羅冠聰在臉書上發帖，稱自己已經抵達紐約，9月準備前往耶魯大學進修。而不久前，他還在煽動香港學生搞「九月罷課」。
這已經是第四位被爆出到西方「求學」的「港獨」頭目。
如此看來，別說「同舟共濟」了，簡直就是活生生的「用炮灰的血汗做踏板出國快活進修」。不知被這種人忽悠着到處示威的廢青們會作何感想。
有港媒用「新獅子山精神」來總結上述變化，並為廢青辯解稱，每代人追求的東西並不相同，比起追求改善個人的經濟狀況，新一代更加關注社會和政治領域。對獅子山精神進行延伸，體現了他們對自由、民主等政治權利的追求。
可是，為了追求所謂的自由和民主，這些人是怎麼做的呢？
他們踐踏法治，任意辱罵、攻擊作為執法者的香港警察；
他們違法霸路，搗亂店鋪，癱瘓機場，置百萬人的生計於不顧；
他們甚至還將國旗丟入海中，塗污國徽，高喊「港獨」口號，試圖分裂國家。
事實證明，所謂的「新獅子山精神」不過是廢青將其暴行正當化的幌子。
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不少分析認為，許多香港年輕人之所以淪為「廢青」，是因為社會環境讓他們感到絕望：房價太高，即便努力一輩子也只能住「鴿子籠」；物價漲太快，但工資卻漲不動；貧富分化太嚴重，往上爬的路幾乎被堵住了等等。
這固然反映了一部分現實，但回頭看孕育出獅子山精神的老一輩的生活，就會發現經濟困境絕不是「廢」的主要原因，更不是製造暴亂的借口。
就以目前討論度最高的住房為例，實際上，生活在60、70年代的香港人也同樣買不起房，而且住的也遠比現在差。
香港知名社會學者周永新曾在《真實的貧窮面貌──綜觀香港社會60年》一書中介紹過香港70年代的公屋（相當於廉租房）。書中稱，一般來說，每層樓可住20、30戶，多的時候，一層樓甚至能住到40、50戶。
1974年，香港公屋住戶的人均居住面積更是只有驚人的24平方英尺，相當於2.2平方米，比「鴿子籠」還要逼仄。
可即便是這種條件的公屋，也不是隨便誰都能住上的。由於人多屋太少，申請者「通常要等個十年八年」。而根據香港房委會今年8月公布的數據，目前香港公屋申請者平均輪候時間為5.4年。
一些港媒為了替廢青辯解，總會說老一輩所處的時代「遍地是黃金」，機遇要多很多，只要肯拼就會有奇迹，因而才產生了獅子山精神。
這實際上顛倒了因果。事實是，與現在的廢青吃父母吃政府不同，當初的香港人如果不賣命去拼，是要沒飯吃沒地住，養不起家，活不下去的。從本質上說，獅子山精神是逆境甚至絕境造就的。
現在的香港年輕人雖然面臨很大的壓力，但整體比他們的父母輩活得要好很多。
從工作選擇來說，上一輩人只能選香港本土和歐美的企業，但1997年香港回歸後，擺在這代香港年輕人面前的，還有很多去內地大型公司甚至直接到內地工作的機會。
但一些人由於對內地或者內地人懷有偏見，即便機會擺在面前也不願意去把握。
另外，現在香港也不乏一些報酬很高的工作，比方說建築工人一天可以賺1800至2600港元，餐廳招工也開出過4.8萬港元的月薪，但依舊很難招到人。
原因是如今的年輕人不愁吃喝，不用再像他們父母輩那樣為了生存什麼臟活累活都做了。他們更多抱着「君子勞心，小人勞力」的思維，寧願坐在辦公室拿着一萬多的工資，然後抱怨這個社會的不公。
在這種情況下，他們就格外容易受到反對派和西方媒體的煽動。具體表現為，對內地的誤解和偏見不斷加深，無論遇到什麼問題，都會直接將過錯算在港府甚至中央政府的頭上，並把現有政治制度看成一切罪惡的源頭。
廢青們無比天真地認為，只要顛覆了現有的政權，就能換來他們想要的「自由和民主」，從而解決一切社會矛盾並「光復香港」。
但事實上，香港過去的繁榮，從來不是靠什麼「自由和民主」，而是由獅子山下的幾代港人老老實實掙錢，勤勤懇懇奮鬥，腳踏實地，一步一血汗創造出來的。
敘利亞、伊拉克和利比亞血淋淋的教訓擺在前頭，只會讓我們相信：香港要是繼續亂下去，這顆「東方之珠」只會被推向「粉身碎骨的深淵」。 ■
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