香港天主教區退休主教陳日君最近大出風頭，他到梵蒂岡求見教宗，想就香港教區繼任主教提出他自己的意見，但不獲教宗接見。
香港教區主教有兩名繼任人選，一是輔理主教夏志誠，另一是副主教的蔡惠民，陳日君屬意夏志誠接任，而宗座署理湯漢樞機則屬意蔡惠民。陳日君因而大力攻擊蔡惠民是北京屬意人選，希望推倒蔡惠民，由他支持的夏志誠接任。
教會內不同的派系，各自推舉人選出任主教，本屬正常，但陳日君求見教宗不遂，就出言要脅，聲稱若教廷委任「北京祝福的人」出任香港主教，則他自己死後也不希望安葬在主教座堂內。陳日君的做法，是把整件事擴大化和政治化，發動外界輿論壓力，想逼教廷就範。
陳日君整個思維模式極之政治化，純粹從政治角度考慮問題。天主教是教會，但梵蒂岡卻是國家，梵蒂岡與台灣有邦交，卻一直想修補和中國大陸的關係，兩年前梵蒂岡與中國就中國主教任命問題達成協議，協議由2018年10月22日開始生效，為期兩年，協議說明，中國天主教教宗由中國官方教會選舉推薦，教廷批准任命，教宗可以否決。換言之，是中國及梵蒂岡雙方同意的人選，才可以出任中國天主教教區主教。
梵蒂岡作出妥協安排，是希望天主教可在內地名正言順傳教。陳日君態度反共，對中梵主教任命協議本已極不贊同，如今又在任命香港主教問題上繼續吵鬧，他這種把一切政治化的思維方式，等於宗教干政，本質並不神聖。
梵蒂岡雖然是國家，但天主教並非政治組織，若以陳日君那種「堅持民主」的標準，其實可以反問他兩個問題 :
一、他曾任香港教區主教，他的主教地位究竟如何產生，是否透過香港天主教徒一人一票產生？而事實是，香港天主教區主教由梵蒂岡任命，若要以民主標準衡量，沒有一絲民主可言。
二、陳日君如此堅持民主標準，到底教宗是否民主選舉產生？是否由全球天主教徒一人一票民主產生？答案當然也不是。
當教宗要轉換人選時，會在梵蒂岡宗座宮西斯汀小堂舉行遴選教宗的秘密會議，由約200位樞機主教，以不少於三分二的支持票選出新教宗，如果開會過程順利，投票結束後，教堂屋頂上煙囪將升起一道白煙，表示教宗已順利選出。若是黑煙，代表選舉無結果。按教廷傳統，若投票未能產生新教宗，就會用濕稻草混合選票一起焚燒，以產生黑煙，表示會議無結果。樞機選舉人應在選舉期間，會被鎖在一個上鎖的房間裏開會。如果他們未能選出一名新的教宗，他們都不可以離開該房間，直至選出新教宗為止。
所以教宗不但不是全球天主教徒一人一票產生，是小圈子選舉，小圈子的投票過程更不公開。若要以陳日君的真普選標準，以政治之尺衡量每一件事情，所有教宗或地區主教都要抗共，才可以當選。反過來說，教徒是否可要求香港教區主教甚至教宗，由地區或全球天主教徒一人一票選出呢？由於陳日君這個退休主教當年也只是由教廷委任而非選舉產生，沒有什麼代表性，其意見也大可不理。
教會本身並非民主選舉產物，成立的性質是秉行神的意旨，在人間傳教。教會牽涉政治，就會產生極大的問題，教徒相信宗教的信念是完全而純粹的，若轉移到政治方面，既違反教會成立的原意，也產生極大的影響。若教會有此政治功能，也就不能怪責政府要規管教會了。
說到底，一名退休主教選擇葬那個墳場，絕對有他的自由，不是甚麼大件事，也不值得重視。人不能太自大，要學懂謙卑。■
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