最近敘利亞局勢大變，大家的第一反應，肯定是二猶——猶太+猶撒——策動敘利亞反政府軍幹的。
不過定睛一看，兩只老狐狸腳下，居然還藏著一頭哈士奇。
大家都知道，全球地緣政治環境最為複雜的是中東，而敘利亞就是縮小版的中東，可謂亂局中的亂局。
從敘利亞國內的局勢看，基本可以分兩派，也即政府軍與反政府軍，但兩派的構成極其複雜。
政府軍這邊，除了敘利亞自己的軍隊，還有俄羅斯、伊朗的援軍，以及黎巴嫩真主黨、法蒂瑪旅（阿富汗雇傭兵）、認主獨一軍（德魯茲派民團）等武裝組織。
反政府軍這邊，除了美國、土耳其駐軍，還有自由軍、伊斯蘭陣線、沙姆解放組織、伊斯蘭國、庫爾德武裝等。
需要說明的是，雖然多國參戰，但國與國之間一般不直接發生軍事衝突，而是只打代理人戰爭。
而各派代理人之中，庫爾德武裝的立場最為微妙，他們也是土耳其長期干預敘利亞內戰、包括此次策動反政府組織大規模襲擊敘利亞政府軍的根本原因。
搞清了庫爾德人與土耳其的恩怨，也就能夠理解埃爾多安為何劍指敘利亞。
中東有四大民族，其中阿拉伯人數量最多，建立了二十二個國家，土耳其人、波斯人都有自己的民族國家，只有庫爾德人被分割在敘利亞150萬、土耳其1300萬、伊朗450萬、伊拉克650萬四國邊境地區。
注：關於庫爾德人的人口數量，網上說法並不一致，這裡引用的是外交部官網數據。
庫爾德人分布，主要集中在四國邊境的山區與荒漠地帶
分別說說各國庫爾德人的處境。
四國之中，庫爾德人併入伊朗最早。從17世紀開始，位於伊朗高原西部的庫爾德人就被波斯建立的薩法維王朝統治。
而薩法維王朝雖然被視為波斯王國，其創立者伊斯瑪依一世卻是庫爾德人後裔，給予了庫爾德人一定的自治權。
此外，由於伊朗採取了皈依什葉派、對抗遜尼派的立國政策，因此，利用什葉派宗教信仰、盡量團結其他少數民族，也就變成了必然的戰略選擇。
正因如此，不管是庫爾德人建立的薩法維王朝，還是土庫曼人建立的愷伽王朝，亦或是阿塞拜疆人執掌的伊朗伊斯蘭共和國，只要他們秉承什葉派立國的根本戰略，就必然會盡量團結少數民族。
注：霍梅尼與哈梅內伊都是阿塞拜疆族。
因此，上述四國之中，伊朗的民族政策最為開明、溫和，伊朗境內的庫爾德人，其獨立傾向並不算嚴重。
真正鬧得凶的，是伊朗東南部的郫路支人。
關於這點，那些深受西方輿論影響覺得伊朗一無是處的人，估計又該神經錯亂了。
實際上，伊朗現在最大的社會矛盾，乃是親西方的社會精英與社會底層虔誠的什葉派教徒的矛盾，是摻雜了宗教、政治理念因素的階級矛盾而非簡單的民族矛盾。
再看伊拉克，早在薩達姆時代，就對庫爾德人獨立運動進行了殘酷鎮壓。
薩達姆倒台後，庫爾德人在美軍的庇護下形成獨立王國，尤其是控制了石油重鎮基爾庫克。
美軍撤走後，伊拉克聯合政府開始向庫爾德武裝施壓，收回了部分自治權，但庫爾德人依然相對獨立。
簡單說，就是伊拉克的庫爾德人有獨立傾向，但目前並未與伊拉克政府撕破臉皮。
再看敘利亞。
作為中東著名的強人，阿薩德時代的敘利亞與薩達姆時代的伊拉克類似，對於具有分離傾向的庫爾德人，一直採取打壓政策，並且成效明顯。
但隨著阿拉伯之春的到來，敘利亞局勢逐步失控進而陷入內戰，在美國人的支持下，庫爾德武裝乘勢崛起，在敘利亞北部建立了獨立王國。
最後說土耳其。
奧斯曼帝國時期，庫爾德人被土耳其人統治，雙方積累了很深的恩怨。
一戰末期，奧斯曼與協約國簽訂《色佛爾條約》，同意庫爾德人獨立建國。
但凱末爾崛起後，用《洛桑條約》取代《色佛爾條約》，變相廢除了庫爾德人獨立條款。
此後，根據《洛桑條約》，奧斯曼境內的庫爾德人被一分為三，分別划入土耳其、敘利亞、伊拉克。
再加上17世紀納入薩法維王朝的庫爾德地區，也就構成了現在庫爾德人分居四國的基本格局。
大家知道，凱末爾最大的歷史貢獻，除了輓救土耳其，就是宗教世俗化。
但世間萬事萬物都有兩面性。凱末爾推行宗教世俗化，也就切斷了庫爾德人與土耳其人的宗教紐帶。
此外，凱末爾政府還採取了強硬的民族同化政策，不承認庫爾德民族，禁止庫爾德人使用自己的語言、文化、服飾。
1925年，庫爾德部族首領賽義德發動起義，呼籲通過聖戰推翻土耳其世俗政府，恢復哈里發制度，拉開了庫族對抗土政府的戰爭序幕。
而賽義德之所以打著聖戰的旗號追求民族獨立，就是因為土耳其社會底層依然深受宗教影響，這樣才能最大程度地減小阻力。
校尉說過，世界上有三大無解的矛盾，宗教衝突、領土爭端、民族矛盾。
很不幸，土耳其的庫爾德人起義，也集齊了這三大矛盾。
隨著矛盾的激化，上世紀三十年代，土耳其軍隊對庫爾德人進行了殘酷鎮壓，期間還發生了慘烈的德西姆種族屠殺事件。
1938年，凱末爾去世，土耳其進入多黨執政時期。庫爾德人也轉入了政黨鬥爭階段，逐漸催生了著名的庫爾德工人黨。
上世紀八十年代，庫工黨開始發動武裝鬥爭。據統計，四十多年中，庫工黨與土耳其政府軍的戰鬥，總共導致3萬多人死亡，上百萬人流離失所。
就跟前兩天寫中巴聯合反恐提到的郫路支人、普什圖人一樣，庫爾德人聚居區，同樣是邊境山區、荒漠。
遭到土軍打擊時，庫工黨就會往敘利亞、伊拉克、伊朗境內的同族聚居地跑。
由於雙方積怨太深，再加上土耳其境內的庫爾德人總數高達1300萬，對於敘利亞、伊拉克境內庫爾德人的實質性獨立，土耳其高度緊張，因為這肯定會在土耳其國內造成連鎖反應。
咱們在新聞上經常看到土耳其空軍越境打擊敘利亞、伊拉克，其實就是在襲擊庫爾德人。
2016年，土耳其就以打擊庫工黨為藉口，分別進入敘利亞、伊拉克北部並建立軍事基地。為了遏制庫爾德武裝的擴張，土耳其還在敘利亞扶持了多支反政府軍。
土耳其的咄咄逼人，也促使敘利亞境內的庫爾德武裝開始改變生存策略：他們不再把敘利亞政府軍視為頭號敵人，反而經常配合政府軍，對土耳其支持的叛亂武裝展開行動。
此番敘利亞反政府軍對阿勒頗的突然襲擊，就是同時得到美、以、土支持的沙姆解放組織主導的。
沙姆解放組織與基地組織有著很深的淵源，被美、俄等國列入恐怖組織名單。因此，美國雖然暗中提供支持，但在明面上卻一直與其保持距離。
包括這次大規模襲擊，猶撒同樣第一時間站出來撇清關係。
相比既當且立的猶撒，猶太與火雞就要直白得多。
尤其是埃蘇丹，一邊高喊要與以色列斷絕外交關係，一邊協同猶太國猛攻敘利亞，把政客打左轉向燈向右轉的天賦發揮得淋灕盡致。
除了壓制庫爾德分離主義勢力，土耳其如此積極地介入敘利亞局勢，另外還有兩個重要原因。
一是地緣政治。
中東是世界地緣政治的天元樞紐。
而中東的核心區，就是由土耳其、伊朗、沙特、埃及四個中東地區領土大國，以及處於四者之間的敘利亞、約旦、巴勒斯坦、伊拉克、以色列、科威特、巴林、卡塔爾、阿聯酋等國。
這片核心區，一直是大國博弈的重點。
蘇聯解體後，在阿拉伯之春和美軍的武力威脅下，這些國家基本都倒向了美國，除了敘利亞和伊朗。
注：巴勒斯坦只是一個理論上的國家，並沒有形成真正的國家實體。
為了徹底驅逐俄羅斯勢力、孤立伊朗，2011年，敘利亞內戰爆發。
此後，圍繞敘利亞，域外大國展開了激烈的博弈。
雖然在俄羅斯、伊朗的軍事支持下，敘利亞政府沒有垮台，但卻形成了軍閥割據的局面。
作為地區性強國，土耳其不可能坐視敘利亞的混亂，必然會參與其中，試圖搶奪更多的話語權。
二是埃蘇丹的政治野心。
奧斯曼帝國乃是中東歷史上距離我們最近的一個世界性大國，也是土耳其人祖上最為闊綽的時代。
正因過去不遠，對於奧斯曼的榮光，土耳其人念念不忘。
而在現代土耳其的歷代領導人中，除了國父凱末爾，埃爾多安的威信最高，執政時間甚至還超出了前者。
同時，埃爾多安的政治野心，也遠遠超出了凱末爾。
凱末爾的政治目標，主要是建立一個世俗化、現代化的民族國家，埃爾多安的政治目標，卻是重新成為奧斯曼這樣的霸主。
在二戰後的國際社會環境中，在大國激烈博弈的中東，以土耳其的實力，不可能直接擴張領土，必須另辟蹊徑。
為了擴大影響力，埃蘇丹主要採取了兩種方式：宗教與民族，這也是土耳其一貫的做法。
民族方面，土耳其一直將自己視為突厥人種，大力推行泛突厥主義，試圖構建一個包括土耳其、阿塞拜疆、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、土庫曼斯坦、吉爾吉斯斯坦在內的突厥語系國家，甚至把我國的新疆地區也囊括其中。
大家耳熟能詳的疆獨恐怖勢力東突厥斯坦伊斯蘭運動（簡稱東伊運），背後最重要的思想源頭，就是土耳其大力推動的泛突厥主義。
但這種不切實際的野心，很快遭到了域外大國的迎頭痛擊，同時也引發了哈薩克斯坦等突厥語系國家的反對，逐漸陷入低潮。
在宗教方面，埃蘇丹開始大力推動土耳其的反世俗化進程，以增強自己在穆斯林世界的發言權。
客觀評價，土耳其一直有非常強大的宗教勢力，但被凱末爾強力壓制。
凱末爾死後，宗教勢力開始反彈，帶有宗教背景的右翼政黨不斷湧現。
他們打著西方民主、普選、自由的旗號，大肆兜售泛伊斯蘭化、泛突厥化、泛奧斯曼化理念，一邊迎合穆斯林信眾，一邊鼓動宗教民粹，逐漸引發了整個土耳其的反世俗化進程。
這就是土耳其版的農村包圍城市，也是多個中東國家逆世俗化的標準版本：用西方民主方式，選出宗教色彩濃厚甚至是極端宗教思想盛行的政府。
伊斯蘭革命之後的伊朗是如此，阿拉伯之春後的埃及是如此，美國撤離後的伊拉克是如此，後凱末爾時代的土耳其也不例外。
如果沒有成熟、理智的選民群體，如果沒有穩定的主體民族、主體文化，如果沒有形成政見相對統一、心態相對平和的龐大中產階級，如果沒有徹底世俗化的宗教環境，所謂一人一票的民主，其實就是民粹，必然導向混亂甚至是巨大的災難。
埃爾多安的崛起，正是這種客觀規律的必然結果。
1998年，憑借右翼政黨的支持，已經在土耳其政壇初露頭角的埃爾多安，刻意製造了著名的詩朗誦事件——在大型集會上公開朗誦宣揚極端宗教思想的禁詩：宣禮塔是我們的劍，穹頂是我們的頭盔，清真寺是我們的兵營，信徒是我們的士兵！
事後，埃爾多安被逮捕，被判處10個月監禁、並且5年內不得從政。但這也極大地提高了他的聲望、奠定了他長期執政的民意基礎。
2001年，埃爾多安自立門戶，組建了正義與發展黨。
2002年，正發黨贏得大選。
2003年3月，正發黨修改憲法，提前恢復了埃爾多安的執政資格——雖然只提前一、兩個月，可見右翼勢力急不可待，也可見埃爾多安的影響力。
此後，埃爾多安出任總理，開始了他對土耳其長達二十多年的掌控，從而贏得了埃蘇丹的美名。
土耳其製造了埃爾多安，埃爾多安也在改變土耳其。
正因土耳其民意深受伊斯蘭宗教影響，不管是為了鞏固自己的統治，還是擴大國際影響力，埃爾多安都必須在宗教層面發力。
正因如此，在本輪巴以衝突中，土耳其才會高調支持巴勒斯坦，甚至於今年10月與以色列正式斷交。
土耳其強力干預敘利亞局勢，既是為了打壓國內的庫爾德分離主義勢力，也是為了加大話語權。
因為土耳其在敘利亞的軍事存在，既可以劍指庫爾德武裝、敘利亞政府軍，也可以劍指黎巴嫩、以色列，還可以為土耳其與美、俄等大國博弈中增加籌碼。
比如此番反政府軍對敘利亞政府軍的大規模反擊，美國、以色列暗中給了土耳其什麼好處，外界可說不清楚。
總之，對於已經習慣了在美國、北約與俄羅斯，以色列與阿盟、伊朗之間左右橫跳的埃蘇丹來說，隨時翻臉既不是道德問題也不是能力問題，而只是值不值、願不願的問題。
結語：
中東這個地方非常有意思，不管採用何種政治體制的國家，都特別容易產生強權政治人物。
比如曾經的埃及納賽爾、伊拉克薩達姆、敘利亞阿薩德、伊朗霍梅尼，還有今天的以色列內塔尼亞胡、伊朗哈梅內伊、土耳其埃爾多安、沙特小薩勒曼……
尤其是現在依然活躍的中東老戲骨內塔尼亞胡、哈梅內伊、埃爾多安，執政時間分別達到17年、35年、21年。
注：內塔尼亞胡於1996年首次當選以色列總理，但中間有競選、組閣失敗經歷，並未一直執政。
出現這種局面，道理很簡單，就是校尉一直強調的，政治體制要與文化相適應。
在中東國家徹底實現宗教世俗化、擺脫宗教影響之前，只會不斷誕生新的強權政治人物。
因為在沒有世俗化的宗教環境中，要不誕生宗教權威人物，要不誕生能夠壓制宗教的世俗權威人物，否則就是無窮無盡的動亂。
就跟埃蘇丹一樣，這些老戲骨的存在，既是環境的產物，也在改變環境。
中東之所以亂、之所以複雜，就與這些老戲骨息息相關。我們可以不喜歡他們，但絕對不能輕視他們。
埃爾多安的迷惑行為，也許可以迷惑很多伊斯蘭宗教信眾、突厥語系民族，但絕對迷惑不了中東的各位老戲骨、世界舞台的各位大導演，也迷惑不了校尉這樣的非著名戰略分析人員。
說白了，大家都是千年的狐狸，跟誰玩聊齋呢？
校尉大膽斷言：對敘利亞反政府軍的強力反制，已經在路上了。■
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