7月30日早晨，新疆最大清真寺——艾提尕爾清真寺的居瑪•塔伊爾大毛拉阿吉被3名暴徒殺害。公安機關迅速鎖定目標，當天中午，擊斃2名暴徒，抓獲1人。
居瑪•塔伊爾是著名愛國宗教人士，也是中國全國伊斯蘭教協會副會長。他曾多次譴責暴力恐怖行為與實施暴恐者。 2009年「7·5」事件後，居瑪·塔伊爾接受專訪時說，《古蘭經》上特別指出，不允許無辜殺人，如果無辜殺死一個人，就等於殺死全人類，那樣是很嚴重的罪過。
居瑪•塔伊爾大毛拉阿吉遇害後，黨中央對案件高度重視，中共中央政治局常委、全國政協主席俞正聲作出重要批示，中共中央政治局委員、國務院副總理劉延東打電話表示哀悼和慰問。 7月31日下午，新疆自治區召開會議，通報7月30日發生在喀什市的著名愛國宗教人士、艾提尕爾清真寺伊瑪目居瑪•塔伊爾大毛拉遇害案件情況，傳達中央領導同志重要批示精神，安排部署相關工作。
2010年，《瞭望東方周刊》專訪了居瑪•塔伊爾。他表示，伊斯蘭教原本像艾提尕爾清真寺裡的綠色，平和而穩重。他說，像內地人熟悉的佛教、道教一樣，伊斯蘭教從不要求信徒用暴力與他人為敵。伊斯蘭教讓內地人感覺是封閉的，情況不是這樣。伊斯蘭教是一個特別大度、提倡開放的宗教，信教群眾不分民族，也不排斥不信教者。面對人們對伊斯蘭教的疑惑和猜測，他說，那是宗教被別有用心的利用，造成人與人之間的隔閡。另外，他對新疆的經濟發展、年輕人的教育及就業問題也表達了看法，他說，《古蘭經》上有這樣的觀點，貧窮使人變得脆弱，於是他就容易被別人所影響。
新疆愛國宗教人士居瑪·塔伊爾大毛拉被害曾表示：宗教因被利用造成隔閡
以下為居瑪•塔伊爾接受《瞭望東方周刊》專訪全文。該文刊發於2010年6月，記者山旭、劉宏鵬。
這一年裡，居瑪·塔依爾大毛拉阿吉，中國最大清真寺的主持，能夠從一些漢族遊客的眼神裡感到異樣。他擔心，仇恨會在不同民族和不同信仰的人們心中滋生。他說，這也是真主不願看到的。
居瑪·塔依爾大毛拉阿吉所在的艾提尕爾清真寺，維語意為「最高級的清真寺」。曾經，整個喀什都圍繞它而生長。
也許大多數旅行者都會因艾提尕爾清真寺的簡樸而略感失望：三座塔尖、三支鐮月的拱門後面，沒有想像中宏偉的殿堂，只有虔誠的老人在迴廊裡重複跪拜。即使走過幾重進深的院落，讓人印象深刻的也只是清真寺裡那一片蔥蘢的綠色。
遊客匆匆而來，然後匆匆而去，用幾分鐘時間獲得對一種陌生文化的膚淺印象。
當然，還是有很多人認為艾提尕爾擁有無可匹敵的力量。就好像居瑪·塔依爾大毛拉阿吉，這位略顯瘦弱的老人會在清晨登上清真寺矮矮的召喚樓，用他已被奉為傳奇的聲音喚醒整座城市：「安塞拉甫——哈依魯木比乃——那吾來——」。
這並非意在顯示他的存在，而是按照教禮召喚睡眠中的人們，快點起來做禮拜。
面對人們對伊斯蘭教的疑惑和猜測，居瑪·塔依爾大毛拉阿吉說，那是宗教被別有用心的利用，造成人與人之間的隔閡。
自從上世紀80年代伊斯蘭原教旨主義在西亞興起，它霍然已成為整個伊斯蘭世界的一種代表。這也是居瑪·塔依爾大毛拉阿吉所憂慮的——伊斯蘭教原本像這清真寺裡的綠色，平和而穩重。他說，像內地人熟悉的佛教、道教一樣，伊斯蘭教從不要求信徒用暴力與他人為敵。
《瞭望東方周刊》與居瑪·塔依爾大毛拉阿吉的對話是在他的住所進行的。這是一個真正的世俗場所：兩層磚房，只有電視和破舊的洗衣機兩件電器，臉上有些污蹟的小孫子和簡陋的化纖地毯，讓人覺得走進了普通的喀什人家。
房子在恰薩老城的邊緣，周圍已因改建而瓦礫一片。居瑪·塔依爾大毛拉阿吉說，雖然難捨老房，但他還是會搬出去，因為先知講過，穆斯林應該順應時代。
新疆不存在「聖戰」的環境
《瞭望東方周刊》：第一次來喀什前，人們大多會有這樣的想像：森嚴的清真寺、蒙面的婦女等等。但是真正來到這里後，往往發現它是這樣開放和自由，這符合伊斯蘭教的精神嗎？
居瑪·塔依爾大毛拉阿吉：對於伊斯蘭教來說，信徒和非信徒只要有好的心態都可以進入清真寺。艾提尕爾清真寺是一個重要的宗教場所，也是國家重點文物保護單位，是一個旅遊景點。只要不影響穆斯林的宗教活動，大家都可以來到這裡。
現在受到一些干擾，讓內地群眾覺得伊斯蘭教是封閉的，情況不是這樣。伊斯蘭教是一個特別大度、提倡開放的宗教，信教群眾不分民族，也不排斥不信教者。無論信教還是不信教，都要和諧、和睦。穆聖認為，如果伊斯蘭教信徒去反對非信徒，就會引發仇恨。
《瞭望東方周刊》：但是現在有一些伊斯蘭教信徒要把非信徒和其他民族從同一塊土地上趕走？
居瑪·塔依爾大毛拉阿吉：在聖地麥加，有佛教徒、基督教徒和其他非穆斯林。我可以非常肯定地說，《古蘭經》上從來沒有講要把他們趕走。有一些人在利用伊斯蘭教，斷章取義、曲解先知的意願，藉此來達到他們自己的目的，獲得自己的利益。
《瞭望東方周刊》：在伊斯蘭教的傳播上呢？很多人都說，穆罕默德曾要求教徒用劍去傳播伊斯蘭教？這使非穆斯林覺得伊斯蘭教很危險。
居瑪·塔依爾大毛拉阿吉：用暴力和武力傳教，這是經典上絕對沒有的。 《古蘭經》上說，伊斯蘭信徒在受到侵犯時，可以用武器保護自己、進行自衛。除此之外是不能使用暴力的。用暴力迫使其他人信奉伊斯蘭教，從來沒有這種說法。
穆聖希望信徒通過做好事來影響別人、吸引別人信奉伊斯蘭教。它反對使用暴力。 《古蘭經》上說，一個伊斯蘭教信徒如果對非信徒的生活進行破壞，那他就永遠不能進入天堂。但是為了各種目的，獲得權力也好、獲得財富也好，很多人曲解先知的話，利用他的話作為對別人使用暴力的依據。
《瞭望東方周刊》：最近十幾年，伊斯蘭總和「聖戰」這個詞聯繫在一起。 「聖戰」是西方學者對於《古蘭經》中「吉哈德」的翻譯，是這樣嗎？
居瑪·塔依爾大毛拉阿吉：從宗教的角度說，吉哈德是指當穆斯林受到敵人的武力侵犯時，組織信教群眾反對侵犯者，進行自衛，保衛家園。穆聖在麥地那創建了穆斯林社會，但是敵人用武力進攻麥地那，他才帶領穆斯林進行反抗。但他還是指示信徒說：「你們為主道而抵抗進攻你們的人，你們不要過分，因為真主必定不喜愛過分者。」
穆斯林有五種基本功課「念、禮、齋、課、朝」，就是「五功」。有人說應該加上吉哈德是「六功」，這是從來沒有的事情。
現在很多極端分子利用吉哈德作為使用暴力的藉口，破壞國家的統一，這與伊斯蘭教的內容是違背的。中國的穆斯林現在生活得都很好，沒有人侵犯我們，不存在吉哈德的環境。
特別需要說明的是，我們維吾爾族一直居住在新疆，沒有人侵犯我們。但是現在很多「東突」分子都是從遙遠的歐洲和西亞、從黑海那邊來到我們這裡，以吉哈德的名義使用暴力，這是假借宗教的名義，與吉哈德的精神不相符。
穆聖也希望我們更好地進步和發展
《瞭望東方周刊》：對小偷要砍手，對有傷風化者要用石頭砸死？
居瑪·塔依爾大毛拉阿吉：在古代沒有法律，就用伊斯蘭教來管理國家。為了阻止犯罪，伊斯蘭教規定了各種處罰。但處罰要根據犯罪的不同性質，有輕有重。比如小偷，不是都要砍手。那種造成嚴重影響的犯罪、情況特別嚴重的，為了教育其他人，才有可能處以這種處罰。類似的處罰其實在古代其他宗教主導的地區也出現過。
但是時代進步之後，即使在中東的伊斯蘭國家也不允許這樣做的。現在之所以還在一些地方出現，是極端分子為了控制群眾而假借宗教名義採取的辦法。
《瞭望東方周刊》：說到時代的變化，伊斯蘭教對於如何應對這種變化有何說法？
居瑪·塔依爾大毛拉阿吉：《古蘭經》上關於社會生活方面的話有1200多條，但穆聖沒有要求後人們一定回到他的時代，像他一樣生活。我舉一個例子：《古蘭經》裡說，真主為人們征服了太陽、月亮、土地、海洋等等許多資源，但如何利用卻要看我們自己。
因為有了科學，我們現在可以利用這些資源，使生活更好，比如太陽能、宇宙飛船。這種科學技術導致的社會進步，是符合《古蘭經》精神的。現在有人反對發展，要回到過去的社會，這是被別人利用的。
我們新疆有很好的資源。如果利用好，會使新疆人民和全國人民過上更好的生活。但是有些國家不願意看到我們發展進步，就慫恿和資助這樣一些人，假借宗教的名義，要使新疆回到過去的時代，想拖延新疆的發展。而且，貧窮落後可以讓他們更容易影響其他人。他們既不能代表伊斯蘭教，也不能代表新疆人民。
貧窮使人心裡不平靜
《瞭望東方周刊》：貧窮和落後是人們容易被影響、被利用的主要原因嗎？
居瑪·塔依爾大毛拉阿吉：《古蘭經》上有這樣的觀點，貧窮使人變得脆弱，於是他就容易被別人所影響。
我去過內地很多地方，感覺到新疆現在的發展與內地還有很大距離。新疆落後於內地的一個原因是維吾爾族群眾不太願意唸書，義務教育結束後就去掙錢，文化水平高的人不多。我去內地的城市，看到他們利用科學技術的情況要比新疆好得多，群眾對知識的重視程度也比我們高得多。而我們從初中上高中的不到30%，從高中上大學的不到10%。
生活窘迫也是維吾爾族群眾不願意讀書的原因之一：拿不起學費。所以這兩個問題互相影響，越來越不好。
我是一個宗教人士，很多群眾會向我講他們生活的煩惱。比如現在招公務員，要求懂維語和漢語。但是雙語教育搞的時間不長，很多維吾爾族青年還說不好漢語。所以在應聘公務員上，他們就會覺得與漢族有差別。
失業是一個很大的問題。南疆地區大企業很少，一般企業效益也不好。比如我們喀什1970年曾經建立了一個紡織廠，有8000人在裡面工作。後來工廠倒閉了，工人都下崗了。許多這樣的國營企業，能解決很多人就業的，後來都倒閉了。最近這些年，從學校裡畢業的學生也不好找工作了。這樣社會上閒的人比忙的人多，賣東西的人比買東西的人多，逐漸就不好處理了。一個人拿多少錢沒關係，只要有工作幹，社會上閒的人少，壞事就少了。
《瞭望東方周刊》：這是導致人的心裡不平靜的主要原因？
居瑪·塔依爾大毛拉阿吉：一定要發展，讓群眾的生活更好，這也是伊斯蘭教的原則。比如在宗教上，我們對做禮拜有一些要求：場合要乾淨，穿的衣服要乾淨，肚子要吃飽。經濟不發展，這些條件都得不到保障。
有些年輕人不願意幹活也不願意學習，不知道自己該干什麼。一些壞分子就用利益把他們吸引到烏魯木齊，給他們錢，讓他們做什麼做什麼，再給他們買火車票第二天回喀什。現在政府也意識到這些問題，擴大公務員中維吾爾族的比例，讓維吾爾族青年受到更好的教育、幫助維吾爾族青年就業。穆聖也鼓勵我們說，「最好的生活是靠自己勞動而得者」。■
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