近年，香港有這樣的一批人，他們把言論自由放在一個壓倒一切的高度，認為一個人如果只是說說，沒有甚麼行動的話，那就說甚麼都沒有問題，否則就是以言入罪，打擊言論自由。
我是一個崇尚個人自由的人，當然明白保護言論自由的重要性；但我亦十分明白，言論自由不是絕對的，人類社會在一開始的時候，就對言論自由作了某些限制，不尊重這些限制，就會受到社會的懲處，犯禁的人甚至會不被容許留在社會裏生活。
接觸過人類學的人會知道，人類學研究的一項重要課題，就是研究伴隨人類社會一起出現的圖騰與禁忌。沒有一個社會，不論是來自哪個民族，哪個地區，在開始的時候是沒有圖騰與禁忌的，可見其功能存在的必要性。
圖騰是一種標誌，透過對圖騰的認同與崇拜，社會的成員才能產生凝聚力，建立超越個人的集體力量。霍布斯所說的「利維坦」就是這樣組織起來的。崇拜圖騰，是簽署社會契約的變種儀式。至今，一個人要入籍一個國家，仍得在國旗(圖騰的變種)前，進行接受憲法的宣誓儀式。
圖騰作為一個氏族的身份認同的標誌，在當時是有絕對權威的。圖騰的標誌若是受到玷污，會被視作為整個氏族帶來厄運。所以每一個成員都得誓死保護。侮辱圖騰常被族群視作最大的禁忌。
在氏族中，除了嚴禁冒犯族群的標誌外，另一項重要的禁忌，就是不得做出有損氏族快速繁衍的行為，譬如亂倫與同性戀等；違者可能惹來殺身之禍。這些做法，現在看來，雖然有點野蠻，但若果當時沒有設立這樣的禁忌，這些氏族可沒法延續至今天。
為了令社會的成員能夠自覺地遵守這些禁忌，很多宗教都會藉宣揚正念以遏抑邪念；天主教更至今仍要求信徒定時進行懺悔，希望透過自我檢討，去遏抑一些對社會整體不利的思想，不讓他們有機會滋長。
由此可見，在一個社會裡，並非所有的思想與言論都可以百無禁忌地進行。任由這種情況發生的話，人類的社會就無以為立。按佛洛伊德的說法，人類的文明是建立在遏抑之上。馬爾庫斯則認為，傳統留下來的遏抑有些已經過時，甚至過分，應該可以解放；但他也沒有說，所有這些禁忌都可以完全不要。
我是一個傾向開放的人，所以也贊成盡量廢除不必要的禁忌。然而，這可不是一件個人可以自己取捨的事情。因為它是一份社會契約，要社會上絕大多數人都認同，才可以有所改變。
要香港獨立，不要說內地的13億人多數不同意，本地的支持者也為數不多。如果縱容港獨的思潮在香港肆無忌憚地滋長，最終必然會引發中港之間的衝突，事態可以發展得十分嚴重，拖累整個社會都得為此而付出代價。
為了避免少數少不更事的年輕人輕率地傷害了社會的整體利益，同時又傷害了自己。社會上的成年人有責任把港獨的問題與年輕人講清講楚；而不是以言論自由為名，放縱他們走上害人害己的不歸路。■
原文轉載自《Am730》2017年9月19日
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