台灣這個地方，人口只有2357萬人。
在我國所有省份和直轄市中處於第26位，排在內蒙古之後。
也是因此，他們一直在施行強行服「兵役」制——每一個台灣年輕男人，必須服「兵役」至少四個月。
而就在前一陣，剛剛被國台辦列入戰犯「黑名單」的台灣外交負責人吳釗燮，還不忘煽動台灣青年「為台灣而戰」——他在接受外媒採訪時，強調今天就做好準備和大陸對抗。
從這麼看來，他們彷彿「人人皆兵」。
但在現實中，情況恰恰相反。
德媒在上周發表了一篇報導，台基層士兵講述真實的台軍內部情況：很多人當兵是為了賺工資，軍事訓練也是走形式。
他還說，在軍中這十年，許多操演都只是模擬演訓，手榴彈等都放在倉庫裡，從未使用過。
2021年一份民調顯示，只有不到一半的台灣人準備拿起武器。大部分受訪台灣民眾認為，若真的開戰，台灣可能馬上就投降了。
大部分的年輕人，對上戰場並沒什麼興趣。
還有人說，很怕，還年輕，還有很多夢想沒實現。
前幾天，台防務部門負責人邱國正直言，根據推估數據顯示，兩岸如果開打，台灣第1波死傷恐超過24萬人。
不少網友聽後更是異常激動，紛紛表示，「請民進黨先上戰場！」
還有人提議台灣應接受談判，畢竟「打完直接一國一制，談判至少一國兩制。」
而以我多年以來對台灣人的瞭解，他們目前還最有可能幹一件事。
那就是拜神燒香。
去過台灣的小夥伴們都知道，當地的廟宇簡直太多了。
多到什麼地步？恨不得三步一小廟，五步一大廟。
甚至當地的學校、便利店，都沒有廟宇這麼隨處可見。
有人統計過，全台灣登記在案的宗教建築，包括寺、廟、宮、堂，多達12142座，平均每一萬人，就能分配到5.2座宮廟來祭拜。
如果算上未登記的社區小廟、家中神壇等，台灣大小廟宇估計有10萬間。
這個數字，不論是從數量和密度來說，都是妥妥的世界第一。
而沈浸其中的台灣民眾，更是已經把拜神明當成了一種約定俗成的習慣，比如做生意要拜財神、應考要拜文昌、求姻緣要找月老。
上到政客巨賈，下到平民百姓，都是廟堂的常客。
比如，富士康的創始人郭台銘，就是媽祖的忠實信徒，經常來到寺廟畢恭畢敬的點上幾柱香，甚至還親自抬轎護駕送媽祖上渡輪。
2019年，蔡英文更是在選舉期間，一個月瘋狂參拜43間廟宇，平均一天拜1.5座，一度被嘲為「廟婆」。
每年台灣當地人購買用來燒掉的紙錢，能達到驚人的130億元左右。
如今的兩岸局勢，更是沒理由讓他們不進入廟堂，好好拜上一炷香。
那麼，到底是什麼緣由，讓台灣人如此痴迷於此呢？
01
台語中有一個高頻使用的詞，叫「拜拜」。
這個「拜拜」，指的就是祭拜鬼神。
台灣人無論去到哪裡，只要這個地方有個「神」，就要去拜拜。
佛教的觀音菩薩，要拜；道家的玉皇大帝，要拜；漁民信奉的媽祖，要拜；甚至開村以來就存在的大石頭、上了年紀的槐樹，都要拜。
就連傳說中「奇靈異獸」，也要鞠躬45度、雙手合十祭祀一下。
比如，桃園有一座白蛇廟，供奉的是白娘子，廟內自帶300多條白蛇，吸引了大批台灣香客爭相來拱拜。
那台灣人為什麼這麼愛拜呢？
這背後的原因，在於台灣島獨特的地理位置。
從小到大，我們從電視、書本中看到的台灣都叫「寶島」，這裡鳥語花香，氣候宜人，仿若世外桃源，但實際上，在來自大陸的先民開荒之前，台灣並不長這樣。
清朝大臣李鴻章曾這麼描述：
「台灣乃蠻荒漳癘之區，蠻荒之島，鳥不語，花不香，山不清，水不秀，島上化外之民，男無情，女無義，棄之不足惜。」
用現代話說就是，「窮山，惡水，刁民，還有傳染病，丟掉也不心疼。」
在這種背景下，最開始跑到那裡的人，幾乎都是無業遊民、失意官員或者逃犯。
他們往往划著一隻小船，渡過長長的台灣海峽，期盼著向死而生。
而到了島上後才發現，人間最可怕的不是死，而是不知道什麼時候死，無論地震、颱風、土石流、毒蛇猛獸、蚊蟲叮咬、原始部落、強盜囚徒，任何一個都是「我命由天不由我」，早上睜眼第一件事就是祈禱這一天的歐氣值能高一點。
久而久之，人們便把對明天的希望寄託在神明身上。
也因此，各類廟宇開始在島上湧現出來。
假如說一開始拜神是為了保平安，但到了後來，這種行為被賦予了更多意義。
上世紀80年代，台灣當地人迷上了各種「投機類」的娛樂活動，比如博彩就成了一項熱門產業。
具體來講，就是彩票。
當時的台灣當局發行了一種名為「愛國獎券」的彩票，中獎率非常之高。
在利益誘惑面前，不少人想到了去求神拜佛，祈求能從神靈身上得到一些暗示。
假如去的人有中獎了，便會引起更多人去拜訪，這樣一傳十、十傳百，去廟裡「求財」的人便越來越多。
後來，有人開始不滿足於小小的彩票，覬覦上了槓桿更高的賭博。
但賭博的風險要大得多，中了會所嫩模，不中搬磚乾活，這就需要「法力」更強的財神。
這時，有些人便把目光鎖定在了「韓信爺」身上。
韓信，是西漢著名的軍事家，號稱「兵仙」，相傳他在帶兵四處徵戰時，為瞭解悶以賭來激勵精神，刺激士氣，結果屢屢獲得大勝。
因此，當地人篤定「扛叨韓信爺，賭博、股票一定贏」，於是在賭徒常去的廟宇里，一般供奉的都是韓信。
而同樣是祭拜軍事家，台灣警界則更愛拜「關公」。
之所以是關公，因為他們相信他渾身正氣，能「保佑、協助破案」。
圍繞著關老爺也有不少講究，比如刑事局有尊關公被貼上紅紙，只有在出勤務抓壞人時才開封；比如拿青龍偃月刀的關公，殺氣重，不能放在家裡，家裡要放的是拿《春秋》的關公，而且刀要向外，不是砍自己，等等…….
有時員警還會拿「關公像」來辦案，讓嫌犯拜關公測謊，突破心防認罪。
關於靈驗與否，當地流傳著許多「作證」，比如類似像一行警察去廟裡上香，剛巧踏出廟門就撞見毒販交易，當場人贓俱獲的故事比比皆是，每隔幾年就會有個新版本。
而在台灣所有「神仙」中，風月行業是最特別的一個。
台灣人認為，原本愛好女色的豬八戒，受封為天蓬元帥後，變成報恩修行的神仙，凡被他「佔過便宜」的場子，都會派天兵天將保佑生意興隆。
所以，行業內將豬八戒視為佑護神，從事相關行業的人員都會去拜「天蓬元帥」。
相關業者在請人祭拜豬八戒的時候，還會要求她們著裝越「清涼」越好，甚至有一些店家直接跳很特別的舞給「豬哥爺」看，「豬哥爺」看到開心，就會保佑生意紅火，而且屢試不爽。
雖然「八戒顯靈」在我們大陸聽起來有些魔幻，但台灣省民間信眾卻堅信不疑。
很多拜過豬八戒的人，都紛紛表示從中「獲益良多」。
除了拜豬八戒，有些在酒店等行業上班的小姐，也會拜狐仙廟、姑娘廟，一方面是求財，另一方面則希望找到好姻緣，提早脫離色情行業。
說到姻緣，台灣廟裡被「驗證」過最靈驗的，還要屬月老廟。
比如，位於台北的霞海城隍廟，就是台灣最「紅」的月老殿，每天都有很多善男信女來求好姻緣。
廟方有專門的登記表，每天都會統計有多少人帶喜餅來還願，若把過去10年湊對成功的人數加起來，高達5.8萬多對。
10年來搓合5萬對情侶的，這種業績實著令所有相關廟宇都望塵莫及。
02
當然，有人的地方，就有生意。
這麼多人來拜廟，也就意味著一筆大生意。
比如，台灣每年最大的祭祀活動，叫「媽姐巡行繞境」。
在2017年，來參加這個活動的信眾多達200萬多人，可以是真正意義上的人山人海、摩肩接踵。
而其能帶來的經濟效益也十分驚人。
光是短短8天，就能拉動當地超過40億元台幣的GDP。
同時，台灣當地每年燒紙錢，也能花掉130億元，在農歷七月中元普渡，消費也能超過200億元，從這些都能看出，台灣民眾為信仰消費有多瘋狂。
而當錢多了之後，台灣的廟宇還衍生出了銀行功能。
比如，信眾可以直接找寺廟借錢，當地人管這個錢叫「發財金」，寓意「神明入股」保佑借款人生意。
而找神明借的錢，信眾不僅不會賴賬，還會加倍還。
以南投竹山紫南宮為例，2016年寺廟一年借出4億台幣，一年之後，到賬了6億元，淨賺兩億元，實屬利息最高的P2P。
此外，有人還利用信仰，發展出了一條「貢品」產業。
比如提起台灣的零食，許多人都會想到洗腦童年的旺旺廣告。
「人旺，氣旺，身體旺；財旺，福旺，運道旺」、「拜拜用旺旺，來年更加旺」、「不吃旺旺，一年都不會旺哦」這些廣告仍盤旋於耳。
而這正是旺旺集團成功利用人們的迷信思維，將零食與信仰掛鈎的典型案例。
此後的台灣人，不僅中元節會拿旺旺拜拜，考試前還會用旺旺祈福，還誕生了當地一大「零食供品」——乖乖膨化米果。
除了旺旺，很多台灣人還相信，在機械設備旁擺放零食「乖乖」，可以讓機器「乖乖運作」。
但這個好運也有一個要求——那就是只有綠色的奶油椰子味乖乖才行。
因為綠燈，代表著機器運轉順利；如果擺放紅色或黃色包裝的乖乖，就沒有這個好彩頭了。
因為這個「傳說」，綠色乖乖在電子領域身影無處不在，從機房到工廠，幾乎成了行業保護神。
而關於信仰的消費，台灣更有甚者，還做起了「造廟」的生意。
比如在台灣屏東縣就有一位著名的「造廟人」，名叫林復准。
他一開始並不是蓋廟的，而是給人蓋住宅的，但由於當地拜廟實在過於火爆，他看准商機，轉行到了「給神蓋房子」。
從保生大帝、媽祖、土地公到方仙姑，只要是台灣人能叫得出名字的神仙，他都為他們做過一個「家」。
為了將廟造得又快又好，他還開了台灣第一家造寺廟的工廠。
工廠中全是機器批量生產，其他地方至少 3 個月才能蓋好的廟，這裡2天就能建好。
一間4平米左右的鋼筋水泥廟成本不到50萬台幣，甚至僅需1天即可完工。
甚至連客戶定制的細節也能嚴絲合縫的走好，「這邊多一個龍、那邊多一個鳳都可以」，林復准說。
同時，他還提供一體化服務，無論客戶在哪裡，都能「送廟到府」，現場安裝。
很多廟送到新加坡、馬來西亞，客戶都對他贊不絕口。
這種整廟運輸的方式一度在台灣社交網絡上引起了廣泛關注，有人調侃這簡直是「神仙搬家公司」。
而假如你沒法親自來拜廟，在台灣也有辦法——因為還有「網上寺廟」。
由於擔心現代人生活繁忙，沒時間大老遠跑去廟里拜拜，一家名為毗盧遮那寺的網上寺廟，就開通了線上祭拜服務。
這裡可以24小時線上燒香、擲筊、占卜、求籤、點光明燈和符咒索取服務，更特別的是，求得靈簽後，可到問事的討論區有專人協助解籤。
結果，這家網上寺廟剛開張不到一個月，來光顧的客人就已經超過了上萬人。
總之，在台灣有關信仰的一切，都能挖掘出在大陸看來想像不到的市場。
03
不過，也並不是台灣所有的信仰，都能被我們所理解。
比如在1982年，台灣曾發生過一起駭人聽聞的銀行搶劫案，案犯名叫李師科——他不僅搶了500余萬元台幣，還殺害了一名警察，創造了台灣第一件銀行搶劫殺人案。
按說這麼一個人，應該被唾棄才對，但在他被處決後，台灣民眾卻給他立了一個塑像。
更令人不解的是，還不時有人前來祭拜。
這是怎麼一回事呢？
說到這，就要說到李師科的職業。
李師科是一名國民黨老兵，來到台灣後以開計程車為生，但因收入不高，長期對社會抱有怨氣，心生歹念。
1982年4月14日，他先是襲擊並殺害了一名警察，然後搶走了警察的佩槍，到銀行實施搶劫。
隨後，警方懸賞二百萬元作為破案獎金，但一直沒有線索，在案發23天後，台灣警方發現了一名叫王迎先的計程車司機，外型酷似李師科，隨即將其逮捕。
王迎先在遭受酷刑之後，被迫供稱是他搶劫了銀行，可就是在他帶著警察去起贓時，竟意外的跳橋自殺了。
於此同時，李師科在住宅裡被台北市警局刑警逮捕——其實，如果不是被檢舉，警方也許永遠都不會抓住他的。
李師科將四百萬元寄放在三重友人家裡，也就是他的房東家裡，然後又讓房東去警察局檢舉他，從而讓房東能夠得到這筆賞金。
在臨刑前記者曾採訪了李師科，李告訴記者說：「房東有個小孩念小學，很可愛。我想，我一定會被捕，乾脆把錢送給房東的女兒，讓她安心念到大學畢業。」
可沒想到的是，這個殺人兇手，卻正是因為這一個自首中的小小細節，引發了台灣社會的廣泛同情，每年還會有不少人前來祭祀。
而更不讓人解的是，台灣人竟然還在祭拜日本士兵。
在台南安南區有一座「飛虎將軍廟」，這裡供的是一位二戰日本軍人，叫杉浦茂峰。
為什麼日本兵反而能被台灣人供上神壇呢？
眾所周知，1895年，中國清政府與日本簽訂馬關條約，被迫割讓台灣島。此後50年，台灣進入日殖時代，多次遭到日本人的殘忍剝削和掠奪。
據不完全統計，日本殖民期間屠殺台灣民眾的人數，多達60餘萬人。
二戰期間，台灣更是被日本作為主要據點，引來了美軍的重點轟炸。
按理說，台灣應該痛恨日本人才對，而這座廟的真正起因，竟是對日本人的「感謝」。
1944年太平洋戰爭時，杉浦茂峰開的飛機被美軍擊中，為了不墜機在村子裡，傷及無辜，他強撐著把飛機開到一空曠的地方，隨後機毀人亡。
二戰結束後，好多人說看到有白色的影子在空中飄來飄去，當地人就去請示了「藥神」保生大帝。
保生大帝說，那是日本人杉浦茂峰，現在無家可歸了，於是，當地人為了感謝杉浦，建起了飛虎將軍廟，把他供起來，還封其為「飛虎將軍」。
時至今日，這個飛虎將軍廟甚至每天早上還會放日本國歌《君之代》、舊日本海軍軍歌《海徵》，每年都有不少日本人漂洋過海來祭拜。
而類似的這種現象，在台灣並不算個例。
位於高雄市鳳凰區的保安堂，還供奉著一位「海府大元帥」，這個「大元帥」，其實是在二戰陣亡的日本海軍第38號炮艇艇長。
據當地人說，這是當地漁民被托夢，說自己在海上撈到一顆頭顱，其實是太平洋戰爭中陣亡的日本第38號軍艦艦長，並指示製造該軍艦與艦上官兵模型供奉，要漁民奉他為「海府神尊」，早晚播放日本軍歌。
結果當地人不敢怠慢，便把這顆「頭顱」奉為寺廟的主神。
1991年，當地人還請船匠打造了一艘縮小版的38號軍艦，包括日本士兵的服裝、船上的器物等細節都完美重現。
在新建廟宇落成時，甚至高雄「市長」陳菊也出席了開光典禮，聲勢和待遇十分浩大。
此情此景，令人覺得非常玄幻。
再比如在屏東的「枋寮東龍宮」，裡面供奉的同樣是日本海軍——少將田中綱常。
這個田中綱常就更過分了。
他不僅是日本海軍少將，還曾擔任過台北縣知事，管轄台北市、新竹市、宜蘭縣及基隆市，最主要的，他策劃了臭名昭著的「牡丹社事件」，屠殺了大量台灣民眾，手段極其殘忍。
而當充滿疑惑的大陸，或韓國人來到這裡，指著廟堂上供奉的發出詢問時，得到的回答一般都是——「要看到他們對台灣做出了很大的貢獻」雲雲。
記得盧梭說過一句話，「沒有感恩，就沒有真正的美德。」
但假如不分歷史的胡亂感恩，那麼真正的美德更是無從談起。
尾聲
說到感恩，在海峽彼岸，也竪立著一座特別的廟宇。
這裡供奉的並不是什麼神仙，而是解放軍。
70多年前，西沙灣的解放軍正在沙灘打仗時，突然闖進一位來玩耍的小女孩。
直到槍火在她腳邊炸響，才意識到自己已陷入囹圄。
危機時刻，原本在戰壕中的戰士們沒有猶豫，跑出來保護小姑娘，接下的三十幾分鐘，是一種苦戰。
但還好，我們成功打退了敵軍，小姑娘也安然無恙，但是，掩護小姑娘的24個戰士，都犧牲了。
等到她的媽媽知道了這件事，拉著女兒跪在英烈的遺骸前，淚如雨下。
她告訴女兒，一定要記得感恩。
後來，西沙灣的鄉親們為了紀念在戰鬥中犧牲的將士，在沙灘上挖了一個大坑，將戰士們的遺骨埋在了此處。
他們還用石頭修建了一座十二平米的屋子，放上一塊木牌，上面寫著：二十四英烈之靈。
1970年，當年的小姑娘長大了。
為了給英雄們建造一個更好的安息之所，她想方設法各路籌款。
終於在1996年，將這座解放軍廟建起。
多年來，去廟宇祭奠英烈的人越來越多，人們也不斷集資對此廟進行擴建修復。
這裡供奉的不是神，是我們的解放軍；這裡響徹的不是梵音，而是我們的軍歌。
費爾巴哈在《宗教之本質》一書中提到，「依賴感乃是宗教的根源」。
當人力無法扭轉命運、安全感在現實中得不到慰藉時，台灣民眾，紛紛熱衷尋求神明的庇佑。
而身在大陸的我們不一樣。
就算真的打，我們也一點都不會恐慌，因為我們相信我們的國家，相信我們的戰士。
我們相信，解放軍必定會為了中國人民，戰鬥到底，我們相信，祖國必將能夠完全統一。
只不過這個信仰不是靈神，而是人民戰士。■
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