1.「一問三不知」指哪三不知？
一個人如果連續問另一個人幾個問題，對方都答不出來，我們就會說對方「一問三不知」。這句話最早見於《左傳》。晉國的荀瑤率兵攻打鄭國，荀文子以為對敵情不甚清楚，不可輕舉妄動，他對荀瑤說：「君子之謀也，始中終皆舉之，而後人焉。今我三不知而入之，不亦難乎？」所謂「三不知」就是說對一件事情的開始、經過、結局都不了解。 （摘編自《濟南時報》）
2. 「吹牛」最初只為渡河！
據專家考證，「吹牛（皮）」一詞起源於黃河上游一帶。黃河上游因沿途水急灘險多流沙，木製船難操縱還常被撞壞，沿岸居民就想出了「皮筏代舟」的辦法。古代沒有打氣筒，要想將羊皮袋灌飽氣，就只能靠嘴吹了。而牛皮袋由於體積太大，想用嘴直接吹起來根本就不可能。因此，如果有人說他能吹起牛皮袋，大家都會認為他是在說大話。而對喜歡誇口炫耀自己的人，當地居民往往會說：「你要真有本事，就到黃河邊上去吹牛皮好了！」從此，「吹牛（皮）」成了「誇口說大話」的代名詞逐漸流傳開來。 （摘編自《知識窗》）
3. 「小蠻腰」是誰的腰？
現在人們常用「小蠻腰」形容女孩腰細。 「小蠻腰」典出有二：一說是唐代詩人白居易的家姬小蠻的腰像楊柳。二說是「楚王好細腰」的故事，因當時楚地被視為荊蠻之地，故細腰別稱「蠻腰」。第二說似乎更可信。但楚王所好的細腰，其實是男人的腰。 《戰國策》曰：「昔者楚靈王好士細腰，故靈王之臣皆以一飯為節，脅息然後帶，扶牆然後起。」意思是楚靈王喜歡臣子有細腰，所以大臣都每天只吃一頓飯，上朝前屏住呼吸把腰帶束緊，弄得扶牆才能站起來。 （摘編自《合肥晚報》）
4.「毛遂自薦」第二年毛遂自刎
在中國歷史上，毛遂是出了大名的。一位普通的門客，憑藉自信和勇氣，憑藉膽識和智慧，自薦出使楚國，促成了楚、趙合縱，同時也得到了「三寸之舌，強於百萬之師」的美譽，這就是「毛遂自薦」。但是毛遂之死卻算得上一個悲劇。據史料記載：由於毛遂促成了楚國與趙國的「合縱抗秦」大計，挫敗了秦軍的侵犯，從而得到了平原君的特別賞識。在「毛遂自薦」的第二年，燕軍派大將軍粟腹領兵大舉進犯趙國，由於平原君沒有意識到毛遂只是個外交人才，而非統率千軍的將才，便力舉毛遂統帥大軍前去禦敵。結果昌都一戰趙軍被燕軍殺得片甲不留。毛遂面對一敗塗地的慘狀，羞憤萬分，自刎身亡。這就是歷史上鮮為人知的毛遂自刎。從「毛遂自薦」的輝煌到「毛遂自刎」的淒慘，短短一年，毛遂從人生的頂峰墜落低谷，乃至殞命，這不能不讓人嗟嘆。 （摘編自《解放軍報》）
5. 「人不可貌相」說的是誰？
「人不可貌相」是中國人掛在嘴邊的一句古語。那麼，那個「人不可貌相」的人是誰呢？這個人復姓澹台，名滅明，是春秋末期的魯國武城人。他天生異相，面貌醜陋，去拜孔子為師孔子愛答不理。澹台滅明對孔夫子以貌取人的態度頗為失望，離開孔子開始了漫長刻苦的自學歷程。澹台滅明自學成才後，四處遊歷講學，名氣傳遍各諸侯國。孔子不勝感慨：「以容取人乎，失之子羽（澹台滅明字子羽）。」慢慢這句話成了「人不可貌相」的提醒。 （摘編自《齊魯晚報》）
6.古代考中狀元為何稱為「獨占鰲頭」？
科舉時代，經殿試由皇帝欽點為進士中一甲第一名的狀元，謂之「獨占鰲頭」。傳說鰲是汪洋大海裡的大龜或大鱉，法力無邊，他原本是海龍王的三太子，因偷吃了玉皇大帝的玉漿液，被罰到東海為鰲。老祖宗往往視鰲為保護神。唐宋時期，在宮殿門前台階上鐫刻巨鰲的浮雕，所以宮殿又稱鰲宮。殿試錄取的御賜進士中，一甲三名的狀元、榜眼、探花要到天子座前的階下迎接殿試榜。其中狀元位置居中，且稍前於榜眼、探花，如三角形的頂角位置，正好站在第一塊御道石正中鐫刻的巨鰲頭部，獨個踏在鰲頭之上，這就是「獨占鰲頭」的由來。 （摘編自《北京晚報》）
7.「小鳥依人」最早形容男人？
《說文解字》說：「雀，依人小鳥也。」這「小鳥依人」一語的最早出處。麻雀之所以「依人」，當然是因為凡人所居之處都能找到吃的。 「小鳥依人」第一次用在人身上出自唐太宗李世民之口，且是形容男人。有一次唐太宗和大臣長孫無忌品評當朝人物，評論到著名書法家褚遂良時，李世民說：「褚遂良鯁亮，有學術，竭誠親於朕，若飛鳥依人，自加憐愛。」褚遂良是李世民的書法老師，他也像麻雀一樣棲宿在皇帝身邊。用「小鳥依人」形容他，這是等級製造成的視覺效果。 （摘編自《這個詞，原來是這個意思》）
8.生意人為何被稱為商人？
西周初期，周公東征平叛後，將洛陽建為軍事要塞。商朝遺民被迫集中到洛陽，既無政治權利，又失去了土地，只好東奔西跑做買賣。隨著民族融合和商品經濟的發展，周朝的少數貴族也開始做買賣。商人漸漸地就失去了「頑民」的貶義，成為從事商品買賣的職業專稱了。商人群體作為社會的客觀存在，後來成為了封建社會士、農、工、商社會四階層之一。久而久之，人們便有了這樣的看法：商朝人以及商朝遺民就是做買賣的人。後來，人們稱生意人為商人。 （摘編自《文史知識》）
9. 漢字何時開始橫著寫的？
清以前，漢字都是從上往下豎著寫的。這是因為在漢代還沒有發明紙張前，人們通常都是用竹簡（絲帛太貴）作為書寫工具的，但竹簡太狹長，毛筆寫的字所佔範圍又大，古人只能採取豎著寫的方法，後來東漢有了紙張以後，這種書寫習慣仍被保留下來，清末，西方人書寫方式被中國人接受。新中國建立後，1955年元旦《光明日報》率先採用漢字從左向右，橫著排版的方式，此後《人民日報》也改為橫版，漢字從此橫著寫了。 （摘編自《文史縱橫》）
10. 「難兄難弟」是同病相憐嗎？
「難兄難弟」的「難」現在讀nán，意思是落難。殊不知在古代，「難兄難弟」的「難」讀nán，就是難以的意思。東漢靈帝時，陳寔（shí）有6個兒子，個個都很賢德。有一次，長子陳紀的兒子和四子陳諶的兒子發生爭論，兩人都覺得自己父親的功德更高，誰也說服不了誰，於是攜手去找爺爺一決高下。陳寔笑道：「元方難為兄，季方難為弟。」意思是兩人的功德都一樣高，無法像兄和弟一樣分出高下。 （摘編自《世說新語》）
11. 一日三餐源於何時？
由於農業不發達，糧食有限，秦以前人們一天只吃兩頓飯。當時兵士每天吃兩頓，食量分為五個等級。第一頓稱「朝食」或「饔」（音同雍），在太陽行至東南方時就餐。第二頓稱「食」，在申時（下午四點左右）進餐。古人認為在不應進餐的時間用餐，是一種越禮行為或特別的犒賞。由於生產力發展，糧食充足，漢代以後，一日兩餐逐漸變為三餐，且三餐開始有了早、中、晚飯的分稱。 （摘編自《文史縱橫》）
12. 賣關子的「關子」是什麼東西？
關子是宋代的票據，最初是在南宋紹興元年（1131年），因婺州屯兵的需要，出於籌措軍費的目的而印造的。商人以現錢在婺州換取關子，然後到設在臨安的榷貨務兌換銅錢或者鹽引、等，類似於現在付款後取貨的貿易憑證，還不能算是一種貨幣。用錢換了關子後，不能馬上兌換成現錢，存在一定的懸念，因此賣關子就是從這裡引申出來的。 （摘編自《萬事由來隨手查》）
13. 「朋」和「友」是兩個不同的詞？
在古代「朋」「友」是兩個詞。 「朋」在古代是一個貨幣單位，相當於現在的元角分，通常是五貝為一朋。 《詩經》中就有：「即見君子，錫我百朋。」而「友」在甲骨文中就是把兩隻右手合在一起，表示兩個人握手的意思。但後來隨著時間的推移，兩個原本不相干的詞聯合了起來，如《論語》中「與朋友交而不信乎？」這裡的「朋友」和今天意思一樣。 （摘編自《文史博覽》）
14.為什麼用「黃色」代指色情？
在中國古代，黃色是皇家御用的。用黃色指代色情是受了西方的影響。 1894年，英國《黃雜誌》創刊，該雜誌形成一個被稱為「頹廢派」的文藝集團。他們的作品，有時帶有色情意味。當時著名劇作家王爾德，因同性戀罪名遭逮捕。當時報紙稱，王爾德在被捕時腋下夾了一本《黃雜誌》，其實他脅下夾的是一本黃色封面叫《愛神》的低俗小說，從此「黃色」與色情等概念發生了聯繫。 （摘編自《包頭晚報》）
15. 「奉天承運皇帝詔曰」的來歷
現在正在播放的宮廷電視連續劇，我們常常看到太監在宣讀聖旨的時候，總拿「奉天承運，皇帝詔曰」開頭。其實這句話到明朝開國皇帝朱元璋時才有，而且也不是這樣斷句的。 1368年，朱元璋在南京稱帝，造了一座富麗堂皇的宮殿，其中一座規模最大的朝會大殿，取名為「奉天殿」。這是朱元璋和大臣們議事的地方。為了向人們昭示他登上皇位是奉天的旨意，也就是進一步闡明自己做皇帝的「合法性」，他把手拿的玉圭也刻上了「奉天法祖」字樣，而且還寫了《御製紀夢》一文，說自己夢遊天宮，見到了「道法三清」，紫衣道士授以真人服飾和法劍，為「奉天承運」找到了事實根據和理論基礎。朱元璋便自稱「奉天承運皇帝」，他頒發的詔書前面都要加上「奉天承運皇帝」六個大字。
16.天之驕子原指匈奴
典出《漢書·匈奴傳上》：南有大漢，北有強胡。胡者，天之驕子也。漢朝時漢武帝多次派衛青、霍去病等大將率軍征討匈奴，每次都取得了勝利，但是還是不能完全消滅匈奴。公元前90年，匈奴單于狐鹿姑又率軍南侵，漢武帝派李廣利迎敵，被匈奴人活捉。漢武帝只好採用和談才平息事端，匈奴單于給漢武帝寫信道：「南有大漢，北有強胡。胡者，天之驕子也。」炫耀匈奴的強大。然而在80年代，天之驕子的詞義發生了轉變，專門用來褒喻大學生。 （摘編自《新說文解字》）
17.「天府」原指關中
天府一詞最早出自《周禮》，乃是一種官職，負責掌管宗廟裡的器具寶物，用作地名的代稱，最早是戰國後期的蘇秦對秦惠王的遊說。蘇秦說：秦國是四塞之國，四面都是天然的屏障，「此所謂天府，天下之雄國也」。西漢前期，張良也勸說劉邦定都關中，正式推出「天府之國」的稱謂，可見最早的「天府」指的是關中平原。後來，諸葛亮在《隆中對》中對四川稱：「益州險塞，沃野千里，天府之土。」至此，「天府之國」正式成為四川的代稱。 （摘編自《新說文解字》）
18. 金龜婿的由來
與「乘龍快婿」指「女兒的配偶」不同，金龜婿側重於指「女子的配」。這個詞出自唐代詩人李商隱的《為有》詩：「無端嫁得金龜婿，辜負香衾事早朝。」將女婿稱為「金龜」，與唐代官員的佩飾有關。據《唐書·職官志》 《新唐書·車服志》載，唐初，官員五品以上，皆佩魚符、魚袋。武則天時改官員所佩魚符為龜符，魚袋為龜袋。並規定三品以上龜袋用金飾，四品用銀飾，五品用銅飾。可見，金龜指用金製成的龜符。但無論所指為何，均是親王或三品以上官員。後世遂以金龜婿代指身份高貴的女婿。 （摘編自《舊聞新知》）
19.「太監」、「宦官」一樣嗎？
很多人都把「太監」和「宦官」當成了一回事，其實在清朝之前，「宦官」和「太監」是兩個概念。首先，「太監」和「宦官」出現的時間不同。 「宦官」早在戰國時期就出現了，而「太監」直到遼代才出現。戰國時期的「宦官」可以不是閹人，宦官用作「閹人」是東漢以後的事情。太監本是古代官職的名稱，晚至唐宋時期，朝廷中仍有太監官職的設置，所任者並非都是閹人。在明朝，太監是高級宦官，他們直接管理普通宦官。所以，太監和宦官的關係可以這樣界定：太監必須是宦官，而宦官卻不都是太監。 （摘編自《舊聞新說》）
20.「東海」「南山」在哪裡？
我們給老人祝壽時最常說的賀詞就是：福如東海，壽比南山。很多人都認為這個「東海」就是現在的東海，其實不然，在古代應該是指渤海。古代中國的經濟中心在黃土高原、華北平原，毗鄰渤海，所以古人認為渤海是最大的海，以「福如東海」比喻福氣自四方雲集。關於「南山」的說法最早見於《詩經》：「如南山之壽，不騫不崩。」這裡的「南山」指終南山，亦稱周南山、中南山或太乙山，素有「天下第一福地」之稱。 （摘編自《煙台晚報》）
21.那些事需登三寶殿？
佛教把佛、法、僧視為「三寶」，「三寶」所在的殿就是「三寶殿」，一般都稱為「大雄寶殿」。佛教的善男信女何時去「三寶殿」呢？按規矩，初一、十五拜佛誦經要去；新年、節日祈福祭天要去；遇戰禍、災荒、婚喪、生日、病痛等事時要去；求神拜祖要去；做法事、舉行某種儀式、拜佛上香、請僧人出廟要去；病體康復、考試中舉、生兒育女等因許願後要還願也要去。可見無事的時候，誰也不會去「三寶殿」。後來，「無事不登三寶殿」比喻沒有事不會登門造訪。 （摘編自《周口晚報》）
22. 有眼不識泰山的「泰山」是個人？
通常人們認為「有眼不識泰山」的「泰山」是山東境內五嶽之首的泰山，但實際上泰山是一個人名。春秋時代著名木匠魯班對徒弟很嚴厲，每隔一段時期，就要從徒弟中淘汰個別「不成器」的人。魯班徒弟中有個叫泰山的，由於他一直不專心跟師傅學習木匠手藝，總是別出心裁，鑽研竹器製作，結果被魯班攆出了「班門」。一年之後，魯班在集市上看到有人擺出技藝達到爐火純青的竹製家具出賣，愛才的魯班很想結識一下，結果發現這是他的徒弟泰山所做。魯班大吃一驚，慨然嘆道：我真是有眼不識泰山！ （摘編自《舊聞新知》■
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