李白杜甫寫了那麼多詩，是如何流傳開來的？

「李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。」

清代文人趙翼在《論詩》中發的這句「牢騷」，從一個側面說明瞭詩仙詩聖在歷史上多麼人氣爆棚。

那麼問題來了：古時候沒有媒體，沒有網絡，有時候傳遞一封家書可能都困難，這些詩作到底是怎樣傳播開來，並且流傳後世的呢？

選准「平台」，幫詩歌多漲粉絲

唐詩究竟是怎麼樣流傳的？別說，古人還真有一套法門。

唐詩是當時人表達情感的方式之一，就像我們現在發朋友圈一樣，「題壁詩」是唐代文人青睞的詩歌傳播方式，也是詩歌俘獲萬千粉絲的奇特平台。

說是題壁，其實只要興之所至，逢著各類建築或者山石橋欄樹幹等凡能寫畫圖形文字處，皆可題寫作畫。唐代文人尤其喜歡這法子，據統計，光是唐代題壁詩的作者就有三百餘位，留下的作品更是近千首。

詩人寒山便是題壁詩的頭號擁躉。據考，出身官宦的寒山多次投考不第，被迫出家。或許正因此，寒山就著林野寬曠，寫了許多題壁詩。正所謂：「一住寒山萬事休，更無雜念掛心頭。閒於石壁題詩句，任運還同不系舟。」

寒山寫了多少題壁詩呢？按照《太平廣記》的說法：「有好事者隨而錄之，凡三百餘首…… 能警勵流俗。」估計寒山自己也沒想到，這些自留於石壁上的心緒抵擋了歲月侵蝕，更在流傳中激起了無數思想的共鳴。

除了能收穫粉絲，題壁詩還能傳情。傳說崔護落榜散心，在都城之南偶遇佳人，後故地重游，情愫萌動，門扉題詩，才有了千古名句「人面不知何處去，桃花依舊笑春風」。

此外還有大家耳熟能詳的陸游唐婉，也是沈園之外題詞應和，互道思緒。一塊塊靜言不語的壁板，活脫脫地成了詩人傳情、詩歌「漲粉」的線上社區。

「奏樂」揮毫，請詩歌舞出高閣

唐代文人薛用弱的《集異記》中記載了這樣一個故事。唐玄宗年間，詩人王之渙、王昌齡、高適同在洛陽遊學，三人關係不錯，詩歌也各領千秋，難分高下。一天，三人到酒樓小飲，見幾位梨園女子登樓而來，又聞絲竹之聲響起，於是決定來一場特殊的比賽——看誰的詩歌被編入歌詞最多！

不一會兒，婉轉的歌聲飄轉而來，正是王昌齡的詩作，王昌齡帶著些許得意，用手指在牆上划了一道，當作計數。一曲又一曲，卻不見王之渙的詩歌，王之渙有些急了，一咬牙，指著歌女中最貌美出色的一位和好友打賭，若是這位姑娘還不唱自己的詩，自己便認輸棄權。

好在不久後這位姑娘開口，樂聲流淌而過——黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。這下子王之渙喜出望外，三人的說笑聲驚動了樂師和歌姬，大家才知道原來「詞作者」就在現場。這便是成語「旗亭畫壁」的來歷。

聽著頗為傳奇，其情其景卻並非虛構。宋人王灼曾有言：「李唐伶伎取當時名士詩句入歌曲．蓋常俗也。」的確，很長一段時間里，音樂一直扮演著詩歌的導遊，帶領新詞絕句躍出紙面，走出高閣，流於街巷，傳於眾口。

早在漢代，便由朝廷出面設立了專門掌管音樂的官署「樂府」，其職能中有一項就是派人到各地巡覽，「採詩制禮作樂」。曹孟德時，「登高必賦，被之管弦，皆成樂章」。

宋時此情更為普遍，傳唱甚至成了一眾詩粉為喜愛的作品「打榜」的方式。例如國民文人柳永，超高的「人氣」哪裡來？不正是凡有井水處，即能歌詠柳永詞的盛景？

有人說，中國人的骨子裡有種詩意，過著過著，就讓日子成了詩。

你以為這是詩意的比喻，其實這何嘗不是古人文化生活中的實景。情感表達是詩，音樂、生活皆是詩，千百年來，詩歌早已融入中國人的基因，成為文化生活的一部分。

採集編撰，讓詩歌穿越時光

「採詩」也是古代詩歌流傳的一個法子。班固記錄：「孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇於路以採詩，獻之太師，比其音律，以聞於天子。」儘管「採詩」一說尚存爭議，但許多文獻和研究認為，這種原始的詩作採集和整理行為正是早期詩歌傳播和流傳的重要途徑。《詩經》很可能便得益於此，其中的「國風」和「小雅」便極有可能是周王朝通過諸侯各國協助普遍「採詩」的結晶。

《詩經》收集詩作305篇故而俗稱「詩三百」，數千年後，乾隆年間的小官孫洙和夫人徐蘭英效法先人，從唐詩中選編三百首佳作，一番商討切磋，編纂出一本《唐詩三百首》，自此，家塾孩童學詩有了真正的「課本」，唐詩跨越千年時光獲得了新的生命活力。